摘要：因为中国和西方花园具有不同的历史起源和文化背景，因此中国和西方花园的表达形式不同，但它们属于世界花园艺术，是人类文明的辉煌宝藏。文章分析了中国和西方花园的历史发展，文化差异和共同点，并探讨了中国和西方花园融合的过程，以期待世界花园的未来发展。

关键词：中国和西方花园；文化差异；花园整合

项目：本文是2020年借助省级学院学生创新和企业家培训项目的研究结果“关于中国无形文化遗产的独特精神含义的数字保护开发研究”（S2）。

中国和西方花园有差异和共同点。本文分析了中国和西方花园的差异和共同点，以探索未来花园的发展趋势。

1。中国和西方花园的差异是由起源和文化内涵差异引起的

（i）可追溯性差异

中国和西方花园艺术的历史悠久。它反映了人与自然之间的关系，是文化，经济，政治和思想的载体。花园艺术是人类理解，改变自然和改善其生活环境的过程。由于中国和西方花园的起源不同，它们的表达方法不同。

中国文明起源于杨氏河和黄色河流盆地，具有美丽的自然环境，因此中国花园的设计主要模仿自然，并探索自然形式的美丽。

西方花园起源于尼罗河文明。尼罗河盆地没有像中国那样拥有丰富的地貌，但是经常淹没的尼罗河河已经创造了大量适合农作物生长的耕地。人们将广场可耕地的土地分为几个网格，因此西方花园以几何美学为核心。

（ii）艺术层面的差异

从艺术作品的角度来看，中国艺术的更为突出的特征是，它注意艺术概念并强调场景的整合。传统的中国景观绘画通过分散的透视和大量空白表现出深刻的艺术观念。欣赏中国景观绘画需要观众的想象。景观绘画使人们在浓密的墨水和空白空间之间无尽的想象力。景观绘画也是画家情绪的载体，反映了超越世俗世界，退休到农村并保持和平与自然的文人和诗人的情感状态。在设计中，中国花园还​​强调了场景的整合。很多时候，人们在观看时自然会与风景融为一体。花园中的道路使人们无尽的想象力并使人们流连忘返。

自成立以来，西方艺术一直关注现实和细致。在西方，雕塑和油画在早期阶段都更加关注现实，并通过绘画的细节反映出角色或风景的最真实的一面。早期的雕刻艺术家还非常重视雕塑的比例关系和空间关系，从而准确地创造了雕塑的美丽，因此观点也在西方出生。从中可以看出，西方花园中严格的比例关系和空间关系受西方艺术的影响，因此西方花园设计的整体布局整洁，细节非常精致。

（iii）文学层面的差异

中国古代诗可以用几句话来描述诗人内心的丰富情感。句子“用葡萄藤，旧树木，乌鸦，小桥，流动的水和其他人的房屋”赋予人们无限的艺术概念，并表达了作者的悲伤。许多西方人无法理解为什么由几个名词组成的经文具有如此丰富的含义，因为西方人的思维方式主要是理性的，而且很难理解中国古代诗歌和散文的奥秘。中国的花园美化设计就像古代诗歌。通过放置山脉，水和植物，人们可以感觉到无限的艺术概念。风景就像一首诗，告诉园丁和主人的悲伤。欢乐。

西方文学对单词的刻画可以说是一丝不苟的，莎士比亚可以在文章中生动地描述细节。这种细致的写作方法似乎生动地向读者展示了舞台游戏，但并没有给读者留下更多想象力。同样，尽管西方花园是严格而整洁的，但它们缺乏想象力的空间。

（iv）哲学层面的差异

在中国古代，老挝和Zhuangzi的哲学思想构成了中国古代花园设计的巨大灵感。 Zhuangzi和Laozi居住在春季和秋季时期以及奴隶制和封建制度交替的交战状态时期。随着系统的变化，阶级矛盾加剧了，乳业提出了“自然无所作为”的概念。他认为，文明带来的罪恶是由人们的“行动”造成的。为了消除罪恶，我们必须用“无所作部”代替“行动”。 “ Wuwei”并不意味着什么都不做，它不是“沉默，沉默，无动于衷，无法领导和不可想象的”，而是基于势头，例如“用于水的船，用于沙子的鸽子，泥的树干”，“无所作为”的结果是“一切都完成”。中国花园设计还遵循自然的表达，并反映了自然和谐的美丽。同时，Zhuangzi相信：“世界有很棒的美丽，但不说话，四个季节有明确的法律，但没有讨论，所有事情都有原则，但不说话。”它还反映了自然的美丽，这促使中国花园设计以自然作为核心的探索形成发展。趋势。

西方唯物主义的代表是古希腊哲学家柏拉图，他在他的书《理想国家》中提出了“理性”的概念，因此在西方花园设计中占据了理性，精度，逻辑和规律性。 。西方理性思维使西方花园追求几何美。

（v）设计和结构的差异

大多数中国风格的花园都有封闭的墙壁，其中的风景隐藏在花园中，展示了一个世界中静物的美丽。树木和树木突破了空间的限制，并在有限的空间中显示出无限的活力和活力。由于周围的高耸和固体墙相对封闭，因此他们需要将一些跳跃的树木混合，并将封闭和深空分成几种具有活力和敏捷性的小图案。古人更加关注从凉亭，塔楼和凉亭借用风景的布局方法，并用花朵，植物和树木修饰古典花园景观，从而使原本受到限制和安静的太空建筑发生了变化。在相对古典的园艺技术中添加一些自然的旋律，例如诗意的树，高大的树木，明亮的花朵，活跃的水，硬石和艰难的竹子，以表达他们的感受。其中使用的植物通常具有自己的特殊含义，这更符合古代人的美学，他们使用物体表达情感和风景来表达情感。它们无限扩展并增加了模式的寿命，使它们成为了丰富而可变的空间。古代人更喜欢的一些有意义的植物，例如坚定，贵族和直立的李子，兰花，竹子，菊花和其他植物，以及一些具有种族特征的装饰，具有独特的艺术概念。石山，岩石，假石头和花园中其他场景的场景更加独特。该创作呈薄而孤立，因此强调了结合水和石头的艺术概念 - 将水和石头的硬度结合在一起，并进行了比较，从而导致了更丰富，更巧妙的空间布局。水代表着万物的来源，石头代表着万物的力量。两者的结合反映了祖先在广阔土地上建造花园方面的成就。

西方花园在文艺复兴时期发展，并生产了许多不同的系统。在当时的一般环境的指导下，西方园艺一直在浪漫和古典风格不断变化，也从中得出了“欧洲建筑”。根据西方文化和传说，更多的花园设计肯定了泳池，喷泉和雕塑的作用。与中国风格不同，也有地方。西方花园更强调事物的人为美学，将人工美学整合到建筑系统中，并探索事物的完整性和规律性。尽管布局划分不是对称的系统，但喷泉池强调“人类的艺术结构更加关注整体对称性和构造中的细节。

2。中国和西方花园艺术的共性

尽管中国和西方花园的表达形式由于起源，文化内涵，哲学思想和园艺技术的差异而有所不同，但中国和西方花园的自然界也有许多共同点。

（i）设计目的

无论是中国花园还​​是西方花园，他们出生的最初意图是让人们放松身心，并在某个地区改变自然环境。但是，中国花园追求自然的转型，而西方花园则追求几何美容转变。因此，两者的最初设计意图是让人们娱乐，并且都反映了当时人们对美丽的追求。

（ii）园艺元素

尽管中国和西方花园的风格不同，但组成部分主要是植物，水体，岩石和建筑物，当时它们都是由主流思想设计和转变的。但是，中国花园是以徒手绘画的形式布置的，园艺元素以追求自然和探索自然的形式展示。西方计划以几何形式园艺元素，将植物，水体以及山脉和岩石转化为几何形状。

（iii）班级

无论是中国还是西方花园，他们出生的早期都主要为高级官员和贵族等特权阶级服务。由于消耗大量人力和物质资源的花园建设需要依靠社会的经济基础，因此花园的早期具有某种阶级的本质。随着社会生产力的发展，花园设计逐渐从贵族转变为普及。

3。中国和西方花园的整合

随着时代的发展和文艺复兴运动的兴起，新思想继续影响西方价值观。在17世纪中叶，有许多传教士和商人来到中国，长期而独特的中国花园被提升为欧洲。西方逐渐认可花园的美丽。法国伟大的作家雨果曾经对旧夏季的宫殿发表评论：“艺术有两个资料：一个是理想的 - 从中​​生产了欧洲艺术，另一个是幻想 - 从中​​产生了东方艺术。”从17世纪末到19世纪初，中国在西方逐渐扩大了花园艺术的影响，第一个带有中国花园风格的蓝色和白色瓷器属于法国。后来，浪漫的文学运动出现了，英国人开始对东方艺术产生幻想，这引发了花园革命。英国皇家建筑师钱伯斯（Chambers）非常欣赏中国花园艺术，并认为从大自然中学习的中国花园艺术是无与伦比的。 “西方艺术不能与东方艺术的出色成就进行比较。我们只能在阳光下尽可能地吸收它。这只是轻巧和热量。”钱伯斯主张说：“艺术与自然的明智和解以及双方的优势是一个相对完美的花园。” 1750年，钱伯斯在英格兰建造了一个中国风格的庭院“ Huling Garden”。这个具有自然风格布局的中国花园与西方Lenault花园的主流几何美景非常不同，而震惊的西方设计师开始效仿。

同时，从16到17世纪的中国花园也受到Lenaulter式花园的影响。随着西方文化，思想和物质在中国的传播，中国也出现了一些对西方花园的模仿。例如，Gulangyu Garden吸收了外部建筑元素，并使用先进的技术材料来创建一些结合中西方文化并反映本地特征的综合花园。此外，旧的夏季宫殿是中国和西方花园融合的主人。旧夏季宫殿是第一次在我国皇家花园中大规模使用西式建筑和花园喷泉。但是，在使用西方元素的同时，它还集成了中国花园布局方法并使用它。许多中国元素，例如小桥，流动的水，天然山地，庭院等，代表了中国和西方花园的融合。

4。结论

无论是中国还是西方花园，它们都是人类智慧和哲学思想的载体。如今，在这个信息化和全球化的时代，中国和西方花园的交流和整合变得越来越普遍。分析中国和西方的历史背景和文化内涵可以更好地帮助人们了解中国和西方花园的差异和共同点，从而促进中国和西方花园之间的相互参考和融合，并为未来的城市和农村花园计划增添活力和设计。

参考：

[1] Cheng Zhimei。简要分析了中国和西方花园艺术之间的差异[J]。 Anhui农业科学公告（前半月），2009年（12）：52-53。

[2]朱·简，李Zhiruo。西方花园[M]。郑州：河南科学技术出版社，2001年。

[3]杨明。中国和西方花园艺术的融合和共性[J]。东方博物馆，2003（1）：122-128。

作者单位：

借胎师范大学